ein+Wintermärchen

__ Heinrich Heine: Deutschland ein Winterm ärchen __ (1844)

Inhalt
Heine verknüpft in dem Werk die Reisebeschreibung mit politischen und philosophischen Betrachtungen. In seinem unverwechselbarem Stil stellte er dabei seine „illegalen“ Gedanken in den Vordergrund, die er sozusagen versteckt als „Konterbande“, als Schmuggelgut, mit sich führe. So betritt er in //Caput II// voller Euphorie deutschen Boden, im Gepäck nur //„Hemden, Hosen und Schnupftücher“//, doch im Kopf //„ein zwitscherndes Vogelnest / Von konfiszierlichen Büchern“//. In [|Aachen] begegnet Heine erstmals wieder preußischem Militär: //Noch immer das hölzern pedantische Volk,// //Noch immer ein rechter Winkel// //In jeder Bewegung, und im Gesicht// //Der eingefrorene Dünkel.// In //Caput IV// spottet Heine auf der Weiterreise nach [|Köln] über die anachronistische deutsche Gesellschaft, die lieber rückwärtsgewandt den seit dem [|Mittelalter] unvollendeten [|Kölner Dom] fertig baut, als sich der neuen Zeit zu stellen. Dass die Arbeiten an dem [|anachronistischen] Bauwerk im Zuge der [|Reformation] eingestellt worden waren, bedeutet für den Dichter den eigentlichen Fortschritt: Die Überwindung des traditionellen Denkens und das Ende der geistigen Unmündigkeit. In //Caput V// trifft Heine auf den [|Rhein], als „deutscher Rhein“ und „Vater Rhein“ deutsche Ikone und deutscher Erinnerungsort. Der Flussgott zeigt sich aber als alter, grämlicher Mann, des deutschtümelnden Geschwätzes überdrüssig. Er sehnt sich nicht nach den Franzosen zurück. Denn diese, so Heine, trinken jetzt Bier und lesen „[|Fichte]“ und [|Kant]. //Caput VI// gibt Heine seiner Überzeugung Ausdruck, dass einmal gedachte Gedanken, nicht wieder verloren gehen können, und dass revolutionäre Ideen sich auf Dauer auch in der Realität durchsetzen. Als Personifikation seiner eigenen Gedanken lässt er den „[|Liktor]“ auftreten, seinen Dämon und schattenhaften Begleiter, immer präsent, auf ein Zeichen wartend, um das Urteil des Dichters sofort zu vollstrecken: //„Ich bin die Tat von deinem Gedanken.“// In //Caput VII// beginnt im Traum die Exekution: Gefolgt von seinem „stummen Begleiter“ wandert Heine durch Köln. Mit seinem Herzblut kennzeichnet er Türpfosten und gibt so dem Liktor das Signal für ein Todesurteil. Zuletzt erreicht er den Dom mit seinem [|Dreikönigenschrein] und //„zerschmettert die armen Skelette des Aberglaubens“//. In //Caput VIII// reist Heine weiter nach [|Hagen] und [|Mülheim], Orte, die ihm seine frühere Begeisterung für [|Napoléon Bonaparte] wieder in Erinnerung rufen. Dessen Umgestaltung Europas hatte in Heine die Hoffnung auf Vollendung der Freiheit wachgerufen. Jedoch: Der Kaiser ist tot. Heine war in Paris Augenzeuge seiner Überführung in den [|Invalidendom] gewesen. //Caput IX// bringt kulinarische Erinnerungen an „heimisches [|Sauerkraut]“, gewürzt mit satirischen Spitzen, //Caput X// Grüße an Westfalen. In //Caput XI// reist Heine durch den [|Teutoburger Wald] und phantasiert darüber, was wohl geschehen wäre, wenn der Cherusker [|Hermann] die Römer nicht besiegt hätte: Römische Kultur hätte das deutsche Geistesleben durchdrungen, und statt „drei Dutzend Landesväter[n]“ gäbe es jetzt wenigstens einen richtigen Nero. Das Caput ist – verdeckt – auch eine Attacke auf die Kulturpolitik des ‚Romantikers auf dem Thron‘, Friedrich Wilhelm IV.; denn fast alle in diesem Zusammenhang genannten Persönlichkeiten (z. B. Raumer, Hengstenberg; Birch-Pfeiffer, Schelling, Maßmann, Cornelius) residieren in Berlin. //Caput XII// enthält Heines Rede über das Thema „Mit den Wölfen heulen“. Dies hätte Heine - freilich wird durch die ironische Wahl einer solchen Formulierung auch eine kritische Distanz zur Tendenzpoesie eingenommen - immer getan, auch wenn manche Umstände dem Dichter zuweilen ein Schafspelz-Kostüm abforderten. //Caput XIII// sieht den Reisenden bei [|Paderborn]. Im Morgennebel erscheint ein Kruzifix. Der „arme jüdische Vetter“ hatte weniger Glück als Heine, den eine liebevolle Zensur wenigstens vor dem Gekreuzigtwerden bewahrt hat – bisher jedenfalls. In //Caput XIV// und //Caput XV// hält sich Heine im Traum an einem weiteren Erinnerungsort auf: Er besucht [|Friedrich Barbarossa] im [|Kyffhäuser]. Kaum überraschend präsentiert sich auch der mythische deutsche Kaiser als senil-vertrottelter Herr, der vor allem stolz darauf ist, dass seine Fahne noch nicht von den Motten gefressen worden ist. Deutschland in innerer Not? Dringender Handlungsbedarf für den bereitstehenden Kaiser? Wach auf, Alter, und zieh den Bart aus dem Tisch! Aber was meint der uralte Held dazu? //Wer heute nicht kommt, kommt morgen gewiß,// //Nur langsam wächst die Eiche,// //Und chi va piano, va sano, so heißt// //Das Sprüchwort im römischen Reiche.// //Caput XVI// bringt den Kaiser auf den neuesten Stand: Zwischen Mittelalter und Neuzeit, zwischen Barbarossa und Heute stand und wirkte die [|Guillotine]. Kaiser haben ausgedient, und bei Lichte betrachtet sind [|Monarchen] überflüssig. Bleib im Berg, Alter! Am besten bleibt auch gleich der Adel und das »//Kamaschenrittertum von gotischem Wahn und modernem Lug//« mit bei dir im Kyffhäuser (//Caput XVII//). Ersatzweise tun auch Schwert oder Strick gute Dienste an überflüssigen Schmarotzern. Unerfreulich bleibt auch die Begegnung mit Gendarmen in [|Minden], gefolgt vom obligatorischen Alp- und Rachetraum (//Caput XVIII//). In //Caput XIX// besucht er das Geburtshaus seines Großvaters in [|Bückeburg]: //Zu Bückeburg stieg ich ab in der Stadt,// //Um dort zu betrachten die Stammburg,// //Wo mein Großvater geboren ward;// //Die Großmutter war aus Hamburg.// Von dort geht es weiter zu einer Begegnung mit Ernst August von [|Hannover] dortselbst, der sich, »an großbritannisches Leben gewöhnt« schier totlangweilt. Das Caput zielt vor allem ab auf den Verfassungsbruch Ernst Augusts im Jahr 1837, gegen den die sieben Göttinger Professoren opponierten. Endlich, im //Caput XX//, ist Heine am Ziel seiner Reise: In [|Hamburg] trifft er bei seiner Mutter ein. Diese waltet auch gleich ihres Amtes: Seit Heines Zeiten hat sich diesbezüglich wenig geändert: Man antworte ausweichend. //Caput XXI// und //XXII// zeigt den Dichter in Hamburg auf der Suche nach Bekannten und Erinnerungen, in //Caput XXIII// folgt das Loblied auf den Verleger Campe. //Caput XXIV// beschreibt ein Zusammentreffen mit der Schutzgöttin Hamburgs, [|Hammonia]. Ein Gelöbnis allergrößter Verschwiegenheit wird nach alttestamentlicher Sitte abgelegt, indem Heine die Hand unter die Hüfte der Göttin legt (diese errötet leicht – der Rum ist schuld!). Dann verspricht die Göttin, ihrem Besucher das zukünftige Deutschland zu zeigen. Allgemeine Erwartung. Doch der Zensor macht einen Schnitt an entscheidender Stelle. Enttäuschung. //(Caput XXV und XXVI)// Mit //Caput XXVII// endet das Wintermärchen: //Schon knospet die Jugend, welche versteht// //Des Dichters Stolz und Güte,// //Und sich an seinem Herzen wärmt,// //An seinem Sonnengemüte.// In den letzten Strophen stellt sich Heine in die Tradition von [|Aristophanes] und [|Dante] und spricht den König von Preußen direkt an: //Beleid’ge lebendige Dichter nicht,// //Sie haben Flammen und Waffen,// //Die furchtbarer sind als Jovis Blitz// //Den ja der Poet erschaffen.// Mit der Androhung der ewigen Verdammnis des Königs schließt das Epos.
 * 1) »Hast Du Hunger?«
 * 2) »Hast Du eine Frau?«
 * 3) »Wo lebst Du lieber, hier bei mir oder in Frankreich?«
 * 4) »Treibst Du immer noch Politik?«

Kritik aus Vaterlandsliebe
„Deutschland. Ein Wintermärchen“ zeigt Heines bildreiche und volksliedartig-poetische Sprache in enger Verbindung mit schneidender, [|ironischer] [|Kritik] an den Zuständen in seiner [|Heimat]. Heine stellt seine gesellschaftliche Vision dem trüben „Novemberbild“ des reaktionären Heimatlandes gegenüber, das sich seinen Augen bietet: //Ein neues Lied, ein besseres Lied,// //O Freunde, will ich euch dichten!// //Wir wollen hier auf Erden schon// //Das Himmelreich errichten.// //Wir wollen auf Erden glücklich sein,// //Und wollen nicht mehr darben;// //Verschlemmen soll nicht der faule Bauch// //Was fleißige Hände erwarben.// Heine kritisiert vor allem den deutschen [|Militarismus] und reaktionären [|Chauvinismus], besonders den Franzosen gegenüber, deren [|Revolution] er als Aufbruch in die Freiheit versteht. Er bewundert Napoleon als Vollender der Revolution und Verwirklicher der Freiheit. Sich selbst sieht er nicht als Feind Deutschlands, sondern als Kritiker aus [|Vaterlandsliebe]: //Pflanzt die schwarzrotgoldne Fahne auf die Höhe des deutschen Gedankens, macht sie zur Standarte des freien Menschtums, und ich will mein bestes Herzblut für sie hingeben. Beruhigt euch, ich liebe das Vaterland ebensosehr wie ihr.// (aus dem Vorwort).

Das „Wintermärchen“ heute
Heines Versepos war bis in unsere Zeit hinein in Deutschland sehr umstritten. Vor allem im Jahrhundert seiner Entstehung betrachtete man das Werk als „Schandschrift“ eines Heimatlosen, eines „Vaterlandsverräters“, Miesmachers und Schandmauls. Diese Sichtweise von „Deutschland. ein Wintermärchen“ fand sich besonders in der Zeit des [|Nationalsozialismus] bis ins dümmlich Groteske übersteigert. Die moderne Zeit sieht in Heines Werk – möglicherweise aufgrund eines entspannteren Verhältnisses zu Nationalismus und Deutschtümelei vor dem Hintergrund der europäischen Integration – ein bedeutendes politisches Gedicht in deutscher Sprache: souverän in seinem Witz, stark in seinen Bildern, meisterlich in seiner Sprachbeherrschung. Heines Gestalten (wie zum Beispiel der „Liktor“) sind kraftvoll und einprägsam geschildert. Ein Großteil des Reizes, den das Versepos heute ausübt, liegt darin begründet, dass seine Botschaft nicht eindimensional, sondern vieldeutig die Gegensätze in Heines Denken engagiert zum Ausdruck bringt. Der Dichter zeigt sich als Mensch, der seine Heimat liebt und außerhalb ihrer nur Gast und Besucher ist. So wie [|Antäus] den Kontakt zur Erde braucht, so schöpft auch Heine seine Kraft und seine Gedankenfülle einzig aus dem intellektuellen Kontakt zum Heimatland. Exemplarisch wird hier der Bruch sichtbar, den die [|Julirevolution] für das intellektuelle Deutschland bedeutete: Der frische Wind der Freiheit erstickt in den reaktionären Bestrebungen der [|Restauration], der schon eingetretene „Frühling“ der Freiheit weicht einer neuen Frostperiode der Zensur, Unterdrückung, Verfolgung und Exilierung; der Traum von einem freien und demokratischen Deutschland ist auf ein ganzes Jahrhundert hinaus ausgeträumt. „Deutschland. Ein Wintermärchen“ ist ein Höhepunkt der politischen Dichtung des [|Vormärz] und gehört in Deutschland zum [|allgemeinen Bildungsgut]. Galt das Werk Jahre und Jahrzehnte als antideutsches Pamphlet des „Wahlfranzosen“ Heine, so ist es heute für viele das bewegendste Gedicht, das ein Emigrant je geschrieben hat. Weiterhin diente der Titel [|Sönke Wortmann] als Vorbild für den Dokumentarfilm //Deutschland. Ein Sommermärchen.//